ترجمة

الأحد، 29 يونيو 2008

واحة الذاكرين...!!!!!!!!




أحبائى..


اليوم لن يكون حديث وتقديم منى فلا يقدم أحد لذكر الله ولا يقدم عليه ذكر وكلام فإلى واحة الذكر...


أشهد أن لاإلاه إلا الله وأن محمد رسول الله...يقول تعالى:-
(الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) ،سورة الرعد آية 28
( وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ )‏، سورة العنكبوت آية 45 ‏
الحمد لله، والصلاه والسلام على رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم،


وبعد:


فإن ذكر الله نعمة كبرى، ومنحة عظمى، به تستجلب النعم، وبمثله تستدفع النقم، وهو قوت القلوب، وقرة العيون، وسرور النفوس، وروح الحياة، وحياة الأرواح. ما أشد حاجة العباد إليه، وما أعظم ضرورتهم إليه، لا يستغنى عنه المسلم بحال من الأحوال
قال الله تعالى :
(فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون). (يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا). (والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما).( واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين)...


أخي المسلم :


أحرص في دعائك أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بعد أن تحمد الله تبارك وتعالى وتثني عليه بما هو أهل له سبحانه وتعالى لأن هذا من أعظم أسباب إجابة الدعاء بعد إخلاص العمل لله عز وجل فلا يُدعى غيره ولا يُلجأ إلا إليه سبحانه وتعالى:
وقال صلى الله عليه وسلم:
مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت. وقال صلى الله عليه وسلم ألا أنبئكم بخير أعمالكم ، وأزكاها عند مليككم ، وأرفعها في درجاتكم ، وخير لكم من إنفاق الذهب والورق ، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ؟ قالوا بلى يا رسول الله قال : ذكر الله تعالى. وقال صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى : أنا عند حسن ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه ، وإن تقرب إلى شبرا تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلى ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة. وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه أن رجلا قال : يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأخبرني بشئ أتشبث به . قال : " لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. وقال صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول ( آلم ) حرف ، ولكن ألف حرف ، ولام حرف ، وميم حرف. وعن عقبة ابن عامر رضي الله عته قال : " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال : أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطيعة رحم ؟ فقلنا : يا رسول الله نحب ذلك . قال : أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم ، أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين ، وثلاث خير له من ثلاث ، وأربع خير له من أربع ، ومن أعدادهن من الأبل. وقال صلى الله عليه وسلم من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ومن اضجع مضجعا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة. وقال صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم. وقال صلى الله عليه وسلم ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته، ومن عصى الله فقد نسي الله وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته.قال رسول الله صلى الله عليه وآله: بادروا إلى رياض الجنة، فقالوا: وما رياض الجنة؟! قال: حِلَق الذكر.
وقال الإمام علي رضي الله عنه: اذكروا الله في كل مكان فإنه معكم.
رأى النبى عليه الصلاة و السلام و هو فى السماء فى رحله المعراج ملائكة يبنون قصرا لبنه من ذهب و لبنه من فضه ثم رآهم و هو نازل قد توقفوا عن البناء فسأل لماذا توقفوا ؟ قيل له إنهم يبنون القصر لرجل يذكر الله فلما توقف عن الذكر توقفوا عن البناء فى انتظار أن يعاود الذكر ليعاودوا البناء
من فوائد الذكر:


يطرد الشيطان، يُرضي الرحمن، يزيل الهمّ والغمّ، يجلب السرور، ينور الوجه، يجلب الرزق، يورث محبة الله للعبد، يورث محبة العبد لله ومراقبته ومعرفته والرجوع إليه والقرب منه، يورث ذكر الله للذاكر، يحي القلب، يزيل الوحشة بين العبد وربه، يحط السيئات، ينفع صاحبه عند الشدائد، سبب لنزول السكينة وغشيان الرحمة وحفوف الملائكة، فيه شغل عم الغيبة والنميمة والفحش من القول، يؤمن من الحسرة يوم القايمة، أنه مع البكاء في الخلوة سبب لإظلال الله للعبد يوم القيامة تحت ظل عرشه يوم لا ظلّ إلا ظله، الذكر أمان من نسيان الله، أمان من النفاق، أيسر العبادات وأقلها مشقة ويعدل عتق الرقاب ويترتب عليه من الجزاء الكثير، هو غراس الجنة، يغني القلب ويسد حاجته، يجمع على القلب ما تفرق من إرادته وعزيمته، يفرق ما جتمع من الهموم والغموم والأحزان والحسرات، يفرق عليه ما اجتمع على حربه من جند الشيطان، يقرّب من الآخرة ويبعد من الدنيا، الذكر رأس الشكر فما شكر الله من لم يذكره، أكرم الخلق على الله من لا يزال لسانه رطباً من ذكر الله، الذكر يذيب قسوة القلب، يوجب صلاة الله وملائكته، جميع الأعمال ما شُرعت إلا لإقامة ذكر الله، الله عز وجل يبهي بالذاكرين ملائكته، يسهّل الصعاب ويخفف المشاق وييسر الأمور، يجلب بركة الوقت،الذكر يومّن الخائف، سبب للنصر على الأعداء، سبب لقوة القلب، الجبال والقفار تباهي وتبشّر بمن يذكر الله عليها،دوام الذكر في الطريق وفي البيت والسفر والحضر والبقاع تكثير لشهود العبد يوم القيامة، للذكر بين الأعمال لذة لا يعادلها لذة.
الله واكبر هذه بعض فضائل الذكر والله أكبرما أعظم الأجر، أخوة الإيمان والله إنه ليجدر بنا أن نداوم على ذكر الله ولا نتوقف

ذكر الله على سبعة أنواع
1 - ذكر العينين : البكاء .
2 - ذكر الأذنين : الاصغاء .
3 - ذكر اللسان : الثناء .
4 - ذكر البدن : الوفاء .
5 - ذكر اليدين : العطاء .
6 - ذكرالروح : الخوف و الرجاء .
7- ذكر القلب : التسليم و الرجاء .
كيفية تسبيح النبي صلى الله عليه وسلم


1- قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنه: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه".؟


. 2- عن عقبة بن عامر قال: " أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ المعوذات دبر كل صلاة "..


3- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا معاذ إني والله لأحبك، فلا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك "..


الترغيب في الوتر قبل النوم ..


عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: " أوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث لن أدعهن ما عشت - بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى، وأن لا أنام حتى أوتر ".. هذا لمن لا يغلب على ظنه أنه سيقوم آخر الليل لأن الوتر آخر الليل أفضل. قال صلى الله عليه وسلم : الوتر ركعة من آخر الليل "..
دعاء صلاة الاستخارة ..


قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما كان يعلمنا القرآن ، يقول : " إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم ، فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر - ويسمي حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجل أمري وآجله - فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجله وآجله - فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به " . وما ندم من استخار الخالق ، وشاور المخلوقين المؤمنين وتثبت في أمره ، فقد قال سبحانه وتعالى : (وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله )

الذكر قبل وبعد الوضوء
الذكر قبل الوضوء...


بسم الله. الذكر أثناء الوضوء
اللهم اغفر لى ذنبى ووسع لى فى دارى وبارك لى فى رزقى
الذكر بعد الفراغ من الوضوء


أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. .. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. .. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

الذكر عند لبس الثوب الجديد
1- الحمد لله الذي كساني هذا ( الثوب ) من غير حول مني ولا قوة ....


2- اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك من خيره وخير ما صنع له ، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له.


3- وإذا وضع ثوبه يقول " بسم الله ".


4- وعند لبسه يقال له " تبلي ويخلف الله ".


5- البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا
الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوةالحمد لله الذى كسانى ما اوارى به عورتى واتجمل به فى حياتىاللهم اني اسالك من خيره وخير ما هو له واعوذ بك من شره وشر ما هو له يسمى الثوب باسمه
عند خلع الثوب :


بسم الله الذى لا اله اله الا هو الدعاء لمن لبس ثوبا جديدا البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا تبلى ويخلف الله تعالى
الذكر عند الدخول والخروج من الخلاء
1- عند الدخول بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث.


2- بعد الخروج من الخلاء غفرانك.
أذكار خروج ودخول المنزل
الذكر عند الخروج من المنزل


1- بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا وقوة إلا بالله.


2- اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أُضل ، أو أزل أو أُزل ، أو أظلم أو أٌظلم ، أو اجهل أو يُجهل علي.


الذكر عند دخول المنزل بسم الله ولجنا ، وبسم الله خرجنا ، وعلى الله توكلنا

أذكار الدخول والخروج من المسجد
الذكر عند الذهاب إلى المسجد


اللهم اجعلي في قلبي نورا ، وفي لساني نورا ، وفي سمعي نورا ، واجعل في بصري نورا ، واجعل من خلفي نورا ، ومن أمامي نورا ، واجعلي من فوقي نورا ، ومن تحتي نورا ، اللهم أعطني نورا.


الذكر عند دخول المسجد


أعوذ بالله العظيم وبوجه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم [ بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ] [اللهم افتح لي أبواب رحمتك ].


الذكر عند الخروج من المسجد


بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ، اللهم إني أسألك من فضلك ، اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم
الذكر عند الكرب والهم والحزن
1- عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عن الكرب: "لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم "..


2- قال صلى الله عليه وسلم : " ما أصاب عبداً هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك ، وابن عبدك، وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل أسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتبك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وحزنه، وأبدله مكانه فرجاً"..


3- "اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال".


4-"اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت الله الله ربي لااشرك به شيئا ".


5- "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوة النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط الا استجاب الله له

الذكر عند الطعام
عند تناول الطعام
اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار بسم الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أكل أحدكم طعاما فليقل : بسم الله , فان نسى في أوله فليقل : بسم الله في أوله و آخره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أكل طعاما ثم قال : الحمد لله الذي أطعمنى هذا الطعام و رزقنيه من غير حول منى و لا قوه غفر له ما تقدم من ذنبه .
بعد تناول الطعام :


الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام وزرقنيه من غير حول مني ولا قوة الحمد لله الذي اطعم وسقى وسوغه وجعل له مخرجا الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا اللهم اطعمت واسقيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد على ما اعطيت الحمد لله الذى اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين
دعاء المدعو والضيف لاهل الطعام اذا فرغ من اكله :


اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم اللهم اطعم من اطعمني واسق من اسقاني دعاء الصائم اذا افطر عند قوم افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وتنـزلت عليكم الملائكة
عند الريح والمطر والرعد والصواعق عند الطعام
اذا عصفت الرياح


اللهم إنى أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما أرسلت به.


عند سماع الرعد والصواعق


اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك.


عند نزول الغيث ، المطر يقول


1- صيبا نافعا. وإذا اشتد يقول


2- " اللهم أغثنا " . ثلاثه مرات.


3- اللهم حوالينا ولا علينا ، اللهم على الآكام والأجام والأوديه ومنابت الشجر
الذكر عن استصعاب الشيء
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن سهلا
الذكر إذا تعسرت المعيشة والدين
1- بسم الله على نفسى ومالى ودينى ، اللهم رضنى بقضائك وبارك لى فيما قدر حتى لا أحب تعجيل ما أخرت ، ولا تأخير ما عجلت
2- إذا أصبحت وإذا أمسيت تقول ، اللهم إنى أعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبه الدين وقهر الرجال.


3- اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك

دعـــاء الســــفر
الله أكبر ، الله أكبر ، سبحان الذي سخرلنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون .اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ، ومن العمل ما ترضى ، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده ،اللهم أنت الصاحب في السفر ، والخليفة في الأهل ،اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر ،وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل وإذا رجع قالهن وزاد فيهن " آيبون ،تائبون ، عابدون ،لربنا حامدون.
دعاء المسافر للمقيم :


أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه.
دعاء المقيم للمسافر :


أستودعك الله دينك وأمانتك وآخر عملك وفي روايه وخواتيم عملك. زودك الله التقوى ، وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيث ما كنت.
الدعاء إذا نزل منزلاُ في سفر أو غيره :


من نزل منزلاُ ثم قال : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق . لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك.
التسبيح على المرتفعات والتسبيح عند الهبوط والنزول :


عن جابر قال :" كنا إذا صعدنا كبرنا، وإذا نزلنا سبحنا"..
دعاء المسافر إذا أسحر :


عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا كان في سفر وأسحر يقول : سمع سامع بحمد الله وحُسنِ بلائه علينا ، ربنا صاحبنا وأفضل علينا عائذاً بالله من النار
اذا ركب وسيلة مواصلات
سبحان الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون

اذا نظر فى المرآة
اللهم كما حسنت خلقى فحسن خلقى وحرم وجهى على النار ,الحمد لله الذى سوى خلقى فعدله وكرم صورة وجهى فاحسنها وجعلنى من المسلمين
اذا دخل السوق
بسم الله اللهم انى اسالك خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم انى اعوذ بك ان اصيب يمينا فاجره او صفقه خاسرة لااله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لايموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير
مايقال في المجلس
عن ابن عمر رضي الله عنه قال كان يعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة من قبل ان يقوم رب اغفر لي وتب علي انك ان التواب الغفور
اذا قام من اى مجلس
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لااله الا انت استغفرك واتوب اليك
أدعية متفرقة
مايقول ويفعل من اذنب ذنبا: مامن عبد يذنب ذنبا فيتؤضا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله لذلك الذنب الا غفر له . الدعاء عند صياح الديك ونهيق الحمار ونباح الكلاب: اذا سمعتم صياح الديك من الليل فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا اذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله فانهن يرين مالا ترون .


دعاء ليلة القدر: اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني


مايقال عند الذبح او النحر :بسم الله والله اكبر اللهم منك ولك اللهم تقبل مني دعاء


الاضحية: بسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن امة محمد
كراهية تمني الموت لضر نزل بالانسان : لا يدعون احدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل اللهم احيني ما كنت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي
دعاء المريض الذي يئس من حياته :


اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى لا اله الا الله والله اكبر لا اله الا الله وحده لااله الا الله وحده لاشريك له لااله الا الله له الملك وله الحمد لا اله الا الله ولاحول ولاقوة الا بالله.
اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق اللهم الرفيق الاعلى اللهم احينى ما كانت الحياة خيرا لى وتوفنى اذا كانت الوفاة خيرا لى
عن عائشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله جعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لااله الا الله ان للموات لسكرات
تلقين المحتضر :


قال صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم قول لااله الا الله من كان اخر كلامه لااله الا الله دخل الجنة
الدعاء عند اغماض الميت :


اللهم اغفر لفلان ورفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه
ما يقول من مات له ميت :


ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله تعالى في مصيبته واخلف له خيرا منها
الدعاء للميت في الصلاة عليه :


اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
وان كان الميت صبيا :


اللهم اعذه من عذاب القبر اللهم اجعله فرطا وذخرا لوالديه وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح المؤمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم
ما يقال عند ادخال الميت القبر :


بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله او على سنة رسول الله
ما يقال بعد الدفن :


كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت فانه الان يُسأل.

الخميس، 26 يونيو 2008

الجميلة والفقير...رسالة وتعليق!!!!!!!!!!


أحبائى...

من نعم الله علينا التى لاتحصى ولا تعد ومن معجزات النبى صلى الله عليه وسلم الخالدة كتاب الله الذى لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه(تنزيل من لدن حكيم خبير)(لايمسه إلا المطهرون)وقد تكفّل رب العالمين بحفظه حيث قال( إنا نحن نزلنا الزكر وإنا له لحافظون)..وقد يكون من المتعارف عليه أن يحاول الكافرون والمنافقون بل والمفلسون من العلمانيين النيل من هذا الكتاب إما تحريفا أو إستهزاءا به ..حقدا وبغضا له وللمسلمين ..ولكن ليس معقولا أو مقبولا أن يأتى هذا بعض المسلمين الموحدين وهم يدّعون إبداعا وحرّية..لذا هالنى ما كتب فى المصرى اليوم فى باب السكوت ممنوع من قارئة أجرت حوارا بين إمراءة جميلة وفقير فى وصلة غزل ومعاكسة وتحرش مستخدمة ومقتبسة آيات من الذكر الحكيم...فعمدت لكتابة تعليق نشر وستجدون القصة كاملة على هذا الرابط


ولكنى أدونها على مدونتى تسجيلا لموقفى ومحبة فى كتاب الله عزوجل..

وإليكم الرسالة كما نشرت ويليها تعليقى الذى أرجو أن أكون قد وفقت فيه....
الجميلة والفقير٢٦/٦/٢٠٠٨
مرت امرأة فائقة الجمال برجل فقير بل معدم، فنظر إليها وقلبه ينفطر شغفا بجمالها، ثم تقدم منها ودار بينهما الحوار الآتي:
الرجل: «وزينّاها للناظرين»..

قالت المرأة: «وحفظناها من كل شيطان رجيم»
الرجل: «بل هي فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون»..

قالت المرأة: «واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب»
الرجل: «نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا»...

قالت المرأة: «لن تنالوا البر حتي تنفقوا»
الرجل : «وإن كان ذا عسرة»..

قالت المرأة: «حتي يغنيهم الله من فضله»
الرجل" «والذين لا يجدون ما ينفقون»..

قالت المرأة: «أولئك عنها مبعدون»
عندها احمر وجه الرجل غيظاً وقال: «ألا لعنة الله علي نساء الأرض أجمعين!!»..

فأجابته المرأة: «للذكر مثل حظ الأنثيين»!!
سعاد حجازي
الباجور ـ المنوفية

........(التعليق)........

بسم الله الرحمن الرحيم...

يقول تعالى( وقد نزّل عليكم فى الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأبها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا فى حديث غيره إنكم إذا مثلهم)صدق الله العظيم..

لذا أعتقد أنه واجب على محرر الباب و أسرةالتحرير بالمصرى اليوم الإعتذار عن نشر هذه المشاركة من القارئة التى أعتقد أنها غرّتها حرية المصرى وليبراليته ومن قبل غرّها جهلها وحلم المولى العلى الكريم بها فلم تفرق بين ما يجوز ومالا يجوز...فآيات القرءان نزلت هدى للناس وشفاء(ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين)(وننزل من القرءان ماهو شفاء) وليس للمعاكسة والإيحاءات وقد ورد سابقا فى أدبنا الإسلامى قصة المتكلمة بالقرءان ولكن ليست بهذه الصفاقة والإبتذال فكان كلامها واقتباسها من القرءان إحترام وتقديس وصون للسان والعقل من التردى فى الرزيلة والإيحاءات الغريبة والمبتذلة... وصدق رب العزة إذ يقول (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولهدمت صوامع وبيع ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا)...أما التصحيح فقد ورد فى بعض تعليقات الأخوة الذين سبقونى خطأ فى آيات القرءان واجب تصحيحها..فمثلا ورد فى تعليق رامى أحد المعلّقين (اللهم لاتحاسبنا بما فعل السفهاء منا)وصحيح الآية(ربنالا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا).

فى النهاية..

تبقى كلمة لمن أعجب بهذا الحوار وأثنى عليه فى صورة تساؤل... ألم يكن هناك من الألفاظ والمعانى اللغوية بعيدا عن آيات الله ما يجعل هذا الحوار بديعا ومفيدا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أم أن حجة المفلس إستخدام القرءان وآياته حتى ولو فى إيحاءات جنسية وكلمات غزلية..وصدق الله العظيم إذ يقول(واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله قدير وأن الله غفور رحيم)وهذا تصحيح للآية التى ذكرتها الكاتبة فى حوارها المفلس...ثم إن هناك كلمة لاأعلم من أين أتت بها "ألا لعنة الله على نساء الأرض أجمعين"وهى ليست من القرءان والسؤال لماذا وضعتها فى الحوار فهل هى ممن( يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب)صدق الله العظيم.. ؟؟؟؟؟؟؟؟

عباد الله ..

اتقوا الله ومن أراد إبداعا فعليه الإلتزام وصون اللسان من العبث بآيات الذكر الحكيم وإن دعى داعى للإقتباس والتكلم بآياته فيجب أن يكون فى حدود الإحترام والصون فكما "لايمسه إلا المطهرون" لا يجوز الحديث به إلآ فى الطهر والعفاف وبعيدا عن اللغو والإيحاءات... وإن كان الفارق بين العبقرية والجنون شعرة العقل والإتزان فإن الفارق بين الحرية والإباحية شعرة التدين والإلتزام.
نشرت هذه الرسالة على المصرى اليوم وكان هذا التعليق من المحرر..
المحرر:
نشرنا عملا بحرية النقد..
والآية التي ذكرتها القارئة في رسالتها هي الصحيحة!! وارجع إلي سورة الأنفال آية رقم ٢٥ فمن أين أتيت أنت بقولك (واعلموا أن الله قدير وأن الله غفور رحيم)؟.. والغريب أنك أوردت الآية رقم ٤٠ من سورة «الحج» بطريقة عجيبة!! وصحتها «ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيراً».. ولا تعليق!!
وللحق تصحيح الآيات كماذكرها هو واعتذر عن خطأى وأدعو أن يغفر الله لى...
النشر والتعليقات على هذا الرابط http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=111032
لكن العجيب أن ينظر المحرر إلى خطأى فى الآيات ولم يعلّق على خطأ القارئة وعلى مضمون الرسالة !!!!!!!!!!!!!!
وصدق المصطفى صلى الله عليه وسلم إذ يقول" يرى أحدكم القذى فى عين أخيه ولا يرى الخشبة فى عين نفسه "..
وإحقاقا للحق فلقد راسلت بتعليقى الأستاذ/حاتم ..وكان ظنى أن يرد على موقع الجريدة وعلى ذات النشر للأخت الناشرة...ولكن أما وقد آثر نشر الموضوع على الجريدة الورقية فهو حرص لايلام عليه ولكن يلام عليه تحيزه الظاهر وانتصاره للخطأ على إعتبار أن ردى به أخطاء فى النصوص القرءانية...متناسيا المتشابهات فى القرءان..فمثلا تعجبه من ذكرى لآية سورة الحج (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض)بالصورة الخطأالمذكورة فى التعليق كان إلتباسا منى بين هذه الآية وقول الحق تبارك وتعالى فى سورة البقرة آية 251(ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين)والآية الأخرى إلتباسا مع قوله تعالى فى سورة المائدة(واعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم)...والداعى للأسف والحيرة براعته وقدرته على تصحيح منطوق الآيات فى تعليقى وتجاهله ذلك فى رسالة القارئة..فمثلا ما ذكرته عن قولها "ألا لعنة الله على نساء الأرض أجمعين" لم يرد عليه ولم يعقب أو يصحح مع أنها ليست من القرءان أصلا..وذكرها "إن كان ذا عسرة " وصحيحها(وإن كان ذو عسرة) ثم لنا العجب كل العجب فى دفاعه ومحاولة تبريه الخطأ بذكره لأخطاء فى حفظى ولم يرعى إنتباها للفحوى والموضوع وسبب التعليق والخلاف وكأنه يصدق فيه قول الله تعالى (وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم)...فحسبنا الله ونعم الوكيل..
وحسب كل مستهزء وعابث بآيات الذكر الحكيم جهنم وبئس المصير...
ألا هل بلّغت اللهم فاشهد....

الأربعاء، 25 يونيو 2008

حمرة الخجل..(الحياء).


أحبائى..

دعوة طيبة ومباركة أطلقها الأستاذالدكتور/ محمد المسير أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر بغرض عودة الحياء إلى مجتمعنا الإنسانى وخاصة المجتمع المسلم ومشاركة منى أتحدث اليوم عن الحياء...

والحياء شعبة من الإيمان كما قال المعصوم صلى الله عليه وسلم وليس معقولا أن يكون شعبة من شعب الإيمان ويكون مذموما فى الرجل بل كان عليه الصلاة والسلام أشد حياءا من العذراء فى خدرها ومع ذلك كان شجاعا وجريئا فى الحق قولا وفعلا وهكذا كان صحابته..أما عن ما يذمه الناس من ضعف فى شخصية الرجل فليس حياءا أو خجلا وإنما إنكسار ووهن وضعف أو إن شئت فقل جبن (حب الدنيا وكراهية الموت) كما تنبأ بذلك سيد الخلق صلى الله علية وسلم ...

وإذا كان الخجل أو الحياء أمرا محمودا فى الرجل والمرأة وهو زينة المرأة بحق وخلق للرجل وشعبة من شعب الإيمان فإن ذلك يدعونا للتفرقة بين قلة الأدب والتجرء على الكبير والعالم ومن قبل الدين وبين الشجاعة فى قول الحق والأمر بالعروف والنهى عن المنكر ..فإذا كان الفارق بين العبقرية والجنون شعرة العقل والإتزان فإن الفارق بين الحرية والإباحية شعرة التدين والإلتزام...والفارق بين الحياء والوهن التخلق بالإيمان قولا وعملا...

وإليكم الحياء كما عرّفه الشرع والتزم به المسلمون فى هذه العجالة والتى هى بعض من فيض العلماء وجهود المخلصين:-

فقد دعا الإسلام إلى أخلاق فاضلة ، وآداب سامية ، تسمو بالإنسان وتُزكِّي روحه .. ومن جملة هذه الأخلاق : خلق الحياء .

والحياء : خلق حميد يبعث على ترك القبيح ، ويمنع من التقصير في حق ذي الحق .(( شرح النووي على صحيح مسلم : 2/6 ))

وللحياء فضائل عديدة ، دلت سنة نبينا صلى الله عليه وسلم عليها ، فمن ذلك :

أنه خيرٌ كلُّه ، فعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((الحياء لا يأتي إلا بخير )) ((أخرجاه في الصحيحين ))وقال : ((الحياء كله خير )) ((صحيح مسلم ))وهو من الأخلاق التي يحبها الله ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم :(( إنَّ الله حيي سِتِّير يحب الستر والحياء )) ((سنن أبي داود والنسائي )).والحياء من الإيمان ، وكلما ازداد منه صاحبه ازداد إيمانه ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ((الإيمان بضع وسبعون شعبة ، أفضلها قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان)) ((أخرجاه في الصحيحين )).

وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((دعه فإن الحياء من الإيمان)) ((أخرجاه في الصحيحين))وهو خلق الإسلام ؛ لقول سيِّد الأنام عليه الصلاة والسلام : (( إنَّ لكل دين خلقاً ، وخلق الإسلام الحياء )) ((موطأ مالك ، وسنن ابن ماجه ))والحياء يحمل على الاستقامة على الطاعة ، وعلى ترك المعصية ونبذ طريقها ، وهل أدل على ذلك من قول نبينا صلى الله عليه وسلم : ((إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فافعل ما شئت)) ((صحيح البخاري ))وإنَّ من أعظم فضائله أنه يفضي بأصحابه إلى جنة عرضها السماوات والأرض ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة ، والبذاء من الجفاء والجفاء في النار)) ((الترمذي)) والبذاء ضد الحياء ، فهو جرأة في فُحشٍ ، والجفاء ضد البر .أيها المؤمنون :إن أحق من يُستحى منه الله تعالى ، قال النبي صلى الله عليه وسلم :((فالله أحق أن يُستحيا منه )) ((الترمذي)) . وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة الحياء من الله ، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((استحيوا من الله حق الحياء)). قلنا : يا نبي الله إنا لنستحي والحمد لله . قال :((ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى وتحفظ البطن وما حوى ولتذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء)). ((الترمذي))وهذا الحديث دليل على ما سبق ذكره ؛ من أن الحياء يصد عن قبيح الفعال وذميم الصفات .

اعلموا -عبادَ الله-

أنه ليس من الحياء أن يسكت الإنسان على الباطل ، ليس منه أن تُعَطل شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فهذا جبن وخور وضعف ، وليس من الحياء في شيء ، قال النووي رحمه الله :" وأما كون الحياء خيراً كله ولا يأتي إلا بخير فقد يُشكل على بعض الناس من حيث إن صاحب الحياء قد يستحي أن يواجه بالحق من يجلُّه ، فيترك أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر ، وقد يحمله الحياء على الإخلال ببعض الحقوق ، وغير ذلك مما هو معروف في العادة . وجواب هذا ما أجاب به جماعة من الأئمة ؛ منهم الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله : أن هذا المانع الذي ذكرناه ليس بحياء حقيقة ، بل هو عجز وخور ومهانة ، وإنما تسميته حياء من إطلاق بعض أهل العرف ، أطلقوه مجازاً لمشابهته الحياء ". ((شرح النووي على صحيح مسلم : 2/5))ولذا مما تنزه الله عنه الاستحياء من الحق مع أنه موصوف بالحياء كما سيأتي ، قال تعالى :{ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَ } ((سورة البقرة ، الآية :26)) ، وسببها أن المنافقين لما ضرب الله مثلهم {كمثل الذي استوقد نار } ، وقوله :{أو كصيب من السماء } قالوا : الله أعلى وأجل من أن يضرب هذه الأمثال ! فأنزل الله الآية . ((تفسير الطبري : 1/177)) وقال سبحانه :{ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ } ((سورة الأحزاب : 53)) وقال النبي صلى الله عليه وسلم :(( إن الله لا يستحيي من الحق)) ((سنن الترمذي))وليس من الحياء أن يمتنع الإنسان من السؤال عن أمور دينه ، فالحياء يبعث على الخير ولا يصد عنه .ولذا مدحت عائشة رضي الله عنها نساء الأنصار بقولها :" رحم الله نساء الأنصار ، لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين ". ((صحيح مسلم)) .

وجاء إليها أبو موسى الأشعري رضي الله عنه فقال : يَا أُمَّاهْ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْ شَيْءٍ وَإِنِّي أَسْتَحْيِيكِ ؟ فَقَالَتْ : لَا تَسْتَحْيِي أَنْ تَسْأَلَنِي عَمَّا كُنْتَ سَائِلًا عَنْهُ أُمَّكَ الَّتِي وَلَدَتْكَ فَإِنَّمَا أَنَا أُمُّكَ . قُلْتُ : فَمَا يُوجِبُ الْغُسْلَ ؟ قَالَتْ عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ :(( إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ وَمَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ)) ((صحيح مسلم)).

وجاءت أم سُليم رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم قائلةً : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ ، فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ ؟ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم :((إِذَا رَأَتْ الْمَاءَ)) ((أخرجه الشيخان))فإذا لم يقدر الإنسان على السؤال لعذر يقتضي الحياء فعليه أن يُرسل من يسأل له ، أو يهاتف الشيخ، أو يراسله ، فقد قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :" كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً وَكُنْتُ أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ؛ لِمَكَانِ ابْنَتِهِ ، فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ :((يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ)) ((أخرجه الشيخان))فاحذر – رعاك الله – من أن يصدك الشيطان عن سبيل العلم وسؤال أهله بإيهامك أن هذا من الحياء، واجعل قول إمامنا مجاهد رحمه الله منك على بال " اثنان لا يتعلمان : حيي ومستكبر ".

عباد الله :

إنَّ الحياء صفة من صفات الله رب العالمين ، والملائكة والمرسلين ، وصالح المؤمنين ، فقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم ربَّه بذلك فقال :((إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم ، يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً خائبتين )) ((سنن أبي داود ، والترمذي ، وابن ماجه)) ، وكل صفة وصف الله بها نفسَه وقامت الأدلة على وصف العباد بها فلا تظنن أن ذلك يعني مشابهة الله لخلقه – تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً – قال تعالى :{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ } ((سورة الشورى : 11)) ، فالفرق بين صفاتنا وصفاته كالفرق بين ذاتنا وذاته .وقول النبي صلى الله عليه وسلم في عثمان رضي الله عنه ((ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة)) ((صحيح مسلم)) دليل على اتصاف الملائكة به ، وهو خلق الأنبياء ، فقد جاء عن خاتمهم صلى الله عليه وسلم :(( أربع من سنن المرسلين : الحياء ، والتعطر ، والسواك ، والنكاح )) . ((سنن الترمذي)) وقال أبو سعيد رضي الله عنه ينعت نبينا صلى الله عليه وسلم : "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشدَّ حياءً من العذراء في خدرها".(( أخرجه الشيخان)) وهو خلق المؤمنين الصادقين ، فهذا عثمان بن عفان رضي الله عنه يُذكِّر النبي صلى الله عليه وسلم الأمةَ بمناقبه فيقول:((وَأَصْدَقُهُمْ حَيَاءً عُثْمَانُ )) ((أحمد والترمذي وابن ماجه)) . ويسأل النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه – وفيهم ابن عمر - :((إِنَّ مِنْ الشَّجَرِ شَجَرَةً لَا يَسْقُطُ وَرَقُهَا ، وَإِنَّهَا مَثَلُ الْمُسْلِمِ ، فَحَدِّثُونِي مَا هِيَ)) ؟ فَوَقَعَ النَّاسُ فِي شَجَرِ الْبَوَادِي ، قَالَ ابن عمر : وَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ ، فَاسْتَحْيَيْتُ ، ثُمَّ قَالُوا : حَدِّثْنَا مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ :((هِيَ النَّخْلَةُ)). ((أخرجه الشيخان)) والحياء من الأخلاق التي كانت تُعرف في الجاهلية :فإن أبا سفيان لما كان على الإشراك سأله هرقل أسئلة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما انتهى الكلام بينهما قال أبو سفيان : "والله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذباً لكذبت " . ((أخرجه الشيخان))وفي غزوة حنين تبع أبو موسى الأشعري أحد الكفار فولى هارباً ، فقال له أبو موسى رضي الله عنه :" ألا تستحي ؟! ألست عربياً ؟! ألا تثبت ؟!" فوقف وتقالا فقتله أبو موسى .(( أخرجه مسلم))وأولى الناس بخلق الحياء النساء ، وقد خلَّد القرآن الكريم ذكر امرأة من أهل هذا الخلق ، قال الله عنها :{ فَجَاءتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } ((سورة القصص ، الآية : 25)).فهذه الآية تدل على حياء تلك المرأة من وجهين :الأول : جاءت إليه تمشي على استحياء بلا تبذل ، ولا تبجح ، ولا إغواء .الثاني : كلماتها التي خاطبت بها موسى عليه السلام ، إذ أبانت مرادها بعبارة قصيرة واضحة في مدلولها ، من غير أن تسترسل في الحديث والحوار معه وهذا من إيحاء الفطر النظيفة السليمة والنفوس المستقيمة .

ولا يدري من وقف على أحداث هذه القصة التي جرت لنبي الله وكليمه موسى عليه السلام أيعجب من حياء المرأة أم من حيائه عليه السلام ؛ فقد جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه :" جاءتْ واضعةً يدَها على وجهها ، فقام معها موسى وقال لها : امشي خلفي وانعتي لي الطريق وأنا أمشي أمامك فإنا لا ننظر في أدبار النساء " ((مستدرك الحاكم :2/441 ، برقم : 3530)) وإن تعجب من هذه المرأة فعجب أمر فاطمة رضي الله عنها التي حملها الحياء على أن تقول لأسماء بنت أبي بكر : يا أسماء إني قد استقبحت ما يُصنع بالنساء ؛ أنه يُطرح على المرأة الثوب فيصفها . فقالت أسماء : يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أريكِ شيئاً رأيته بأرض الحبشة؟ فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوباً ، فقالت فاطمة رضي الله عنها : ما أحسن هذا وأجمله ، يُعرف به الرجل من المرأة ، فإذا أنا مت فاغسليني أنت وعلي ولا تدخلي علي أحداً . فلما توفيت جاءت عائشة تدخل فقالت أسماء : لا تدخلي . فشكت لأبي بكر فقالت : إن هذه الخثعمية تحول بيني وبين ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جعلت لها مثل هودج العروس ! فجاء أبو بكر فوقف على الباب وقال : يا أسماء ما حملك على أن منعت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يدخلن على ابنته ، وجعلت لها مثل هودج العروس ؟ فقالت : أمرتني أن لا أدخل عليها أحداً وأريتها هذا الذي صنعت وهي حية فأمرتني أن أصنع ذلك لها . فقال أبو بكر : فاصنعي ما أمرتك . ثم انصرف ، وغسلها علي وأسماء رضي الله عنهما . ((سنن البيهقي : 4/34))لله درها ! ما أكمل حياءها !! وليس هذا مما يُستغرب منها فهي من قد عرفنا .

يا أيها المؤمنون :

إن لغياب الحياء عن ساحاتنا لمظاهرَ وخيمةً ، وإن من أقبحها سيادة الفحش والعري والتفسخ ، وقد علمت أثر الحياء في التستر والاحتشام ، قال الله تعالى في ذكر قصة آدم عليه السلام :{ فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِينٌ } (الأعراف: 22)ومما وُصف به موسى عليه السلام أنه ((كان رجلاً حيياً ستيراً لا يُرى من جلده شيء ؛ استحياءً منه)). ((صحيح البخاري)) ، والنبي صلى الله عليه وسلم لما دخل عليه عثمان وكان بعضُ فخذيه بادياً سوَّى ثيابه . ((أخرجه مسلم))إن الحياء خلق رفيع لا يكون إلا عند من عَزَّ عنصره ، ونَبُل خلقه ، وكَرُم أصله .

ولله در القائل:
إذا قلَّ ماءُ الوجْهِ قلَّ حياؤه

ولا خير في وجه إذا قلَّ ماؤه

حياءَك فاحفظه عليـك فإنما

يدل على وجه الكريم حياؤه..

وقال آخر:

إذا لـم تَخْــشَ عاقبـة اللَّـيـالي

ولـم تَسْتَحْي فـاصنـعْ مـا تـشــاءُ

فـلا واللـه مـا فـي الْعَيْشِ خيــرٌ

ولا الدنيا إذا ذهـــب الحيـــــاءُ

اللهم حبب إلينا هذا الخلق وزينه في نفوسنا ، اللهم آت نفوسنا تقواها ...

علم اليقين!!!!!!!



أحبائى..

رغبة فى إستكمال ما بدأته وانتهاءا منه أضع لكم اليوم مقالة أجمل ماكتب عن علم اليقين الأزلى" فى الدنيا والآخرة "ولعلها تكون بداية لفهم واضح ودافعا للعمل من أجل تحقيق الغاية والهدف الذى من أجله خلق الإنسان الذى حمل الأمانة ( إنه كان ظلوما جهولا )صدق الله العظيم..



أسرار الكون بين علم اليقين وعين اليقين

وإعجاز قول رب العالمين
بقلم المهندس محمد ترياقي
مقدمة
سأل أحد الطلاّب أحد الفيزيائيين سؤال ظنّه الكل أنّه سخيف، قائلا: " ماذا سيحدث للأرض لو قام كل سكانها بالقفز مرّة واحدة و في لحظة مشتركة من مشرق الأرض إلى مغربها ؟ "
(1) فرّد الفيزيائي ضاحكا: " لن يحدث للأرض و لا للجبال أي شيء حتى و لو كان عدد القافزين عليها هو عشرة أضعاف معمريها اليوم !"
(2) ولقد أبكاني هذا الأمر أكثر مما أضحك عالم الفيزياء هذا ومن معه عندما أيقنت أنّ حجمنا نحن البشر كالعدم أمام قوة العزيز الجبار و عظمة هذا الكون، و راح أستاذ الفيزياء هذا - دون أن يعلم- يبرهن بدليل المنطق و الحساب عظمة وقدرة الرحمن و مبرزا لنا عجز وضعف الإنسان.
فلو افترضنا أن معدل وزن كلّ واحد من البشر هو 100 كيلوجرام فستكون كتلة سكان المعمورة هي 000 000 000 600 كيلوجرام، و علما أنّ الكتلة الإجمالية للكوكبنا الأخضر تقدّر ب : 000 000 000 000 000 000 000 972 5 كيلوجرام...
(3)، فإن نسبة كتلة كل البشر إلى نسبة كتلة كوكبهم ستكون حسابيا : 01 000 000 000 000 ، 0 % ! و بلغة الإحصاء نقول أنّ كتلتنا نحن الآدميون تؤول إلى الصفر أمام الأرض التي نعمّرها ! بل تؤول إلى العدم المحض أمام هذا العدد الهائل من ملايين الميليارات من الأجرام السماوية من نجوم و كواكب و غيرها، وصدق ربنا إذ قال: ﴿ لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ غافر (آية:57)
و لو أردنا مثلا أن نقيس كمية الطاقة التي ستنتُج من قفز ستة ملايير من البشر من علوّ متر في لحظة واحدة فإننا نجد أن الطاقة الناتجة تقارب 6000 مليار جول...
(4) وهي طاقة لا تساوي شيء مقارنة بالطاقات التي تنتجها الظواهر الطبيعية عند حدوثها، كالصواعق والزلازل و ثوران البراكين و الأعاصير والإنجرافات وغيرها، فمعدل الطاقة الناتجة مثلا من جرّاء حدوث زلزال متوسط تقدر ب: 000 000 000 000 000 000 100 مليار جول !
وراح أستاذ الفيزياء يؤكد أن القفزة البشرية لا يمكنها أن تُحدث و لو نسمة من ريح ولا من شأنها أن تنتج أدنى هزّة أرضية ! ورحت أتلو قول باسط الأرض وخالق والإنس والجان من سورة الإسراء : ﴿ وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً ﴾ الإسراء (آية:37).
إن حجم كوكبنا الأرضي أمام حجم الكون كله وما يحتويه من آلاف المليارت من المجرّات هو كمثل حجم حبّة رمل في وسط كل رمال الصحاري و شواطئ البحار وأعماقها وأضعافها وأضعاف أضعافها ! فإذا كان هذا هو حجم ملايير البشر أمام الأرض (كما سبق تبيانه في النسبة أعلاه) فكيف بحال كل فرد منّا أمام حجم الكون كلّه؟! بل كيف بحجم كلّ نفس بشرية أمام خالقها و خالق كل شيئ؟!
فحجم الدنيا كلها ( النشأة الأولى بما يحتويه كل الكون) عند خالقها لم ترتقي حتى إلى وزن جناح بعوضة، فكيف هو حجم الأرض عند خالقها إذا؟! بل كيف بحال الخلق عليها و حجمهم عنده ؟! و الله لن يضروا الله شيئ حتى و لو قفزوا برّمتهم جاهرين بكفرهم و إلحادهم ! بل لا يضرّونه شيء حتى و إن قفزوا من بداية الدنيا إلى نهايتها بإنّسهم وجنّهم صغيرهم وكبيرهم، ذكورهم و إناثهم ! و كيف يضرّونه سبحانه بكفرهم وعصيانهم ولا يوجد موضع أربع أصابع
(5) في كلّ هذا الكون العظيم إلا و ملك ساجد أو راكعا يسبّحون بحمد ربهم و يستغفرون دون أن يستكبرون لحظة ! هذا فضلا عن تسبيح النجوم والأجرام نفسها وصدق الله العظيم إذ قال: ﴿ وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَالْمَلآئِكَةُ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ ﴾ النحل (آية:49).و يكفي أن نطابق عدد المجرات و ما تحويها من ملايين الملايير من الكواكب و النجوم بعدد الملائكة الراكعين المسبحين لكي نعلم أنّه لا يمكننا أن ندرك عدد من لا يستكبر من مخلوقات الله ! و هل أحصينا عدد حبّات الرمال في كوكبنا العدم أو عدد خلايا أجسامنا حتى نحصي ما لا يقدر على إحصائه إلاّ الله ؟!
ويكفي أيضا أن نطابق عدد البشر وحجمهم بعدد النجوم و الكواكب و حجمها لكي ندرك أنّنا مقصرين في سجودنا لله، و كيف لا و عندما يسجد الواحد منّا يكون قد سبقه في سجوده هذا ما يزيد عن مئة ألف مليون مليار نجم
(6)، وصدق العزيز الجبار إذ قال: ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاء ﴾ الحج (آية:18) . و في نفس السياق نقول: لن ينفع البشر الله سبحانه حتى و لو سجدوا له جميعا من أولّ الخلق إلى آخر البعث سجدة رجل واحد، و كيف لهم أن ينفعوه سبحانه و هو بارؤهم غنيّ عنهم أوجدهم من العدم ثم اسكنهم في كوكب بحجم العدم ! كوكب في مجموعة شمسية حجمها ليس أكبر من العدم ! و مجموعة شمسية في مجرّة يؤول حجمها، أمام ما يزيد عن 500 مليار مجرة
(7) ، إلى العدم ! ثم يميتهم ثم يحييهم، ثم إما جنّة عرضها كعرض السماء والأرض وإما ناراً تكون شمسناً التي نراها اليوم كمثابة جمرة من جمارها !

الشمس، أكبر النجوم في مجرتنا، العمر:4.5 مليار سنة ، حجمها = 333 حجم الأرض ، كثافته 92.1% هيدروجين، 7.8% هليوم، درجة الحراة :15600000 درجة مئوية.......(8)
و الله كما لو أننا نرى الجنّة و رياضها بعرضها و سعتها، و كما لو أننا نرى هول جهنّم و حفرها من قبل يوم القيامة ! أليست الشمس بدليل الحسابات الرياضية و صور التليسكوبات الفلكية هي 333 مرّة حجم الأرض ؟! فماذا عن حجم البشر أمامها؟ بل ماذا لو سألنا أستاذ الفيزياء هذا عن ماذا سيحدث للشمس لو قفز كل البشر فيها قفزة واحدة؟! و الله لن ينقص ولن يزيد من حجمها بدليل المنطق والعقل والحساب و العلم شيئ ! ثم أليست الشمس بدليل نفس البراهين العلمية هي كمثابة نقطة في كلّ هذا الكون ؟ و أنّ في مجرتنا لوحدها فقط ما يزيد عن 100 مليار نجم بحجم الشمس أو أكثر ؟(9) فإذا ما هو حجم الشمس أمام 500 مليار مجرّة؟! هذا هو حال جمرة واحدة، أمّا عن التي ﴿ لَا تُبْقِي وَلَا تَذَر ُ﴾ المدثر (آية:28) فبلسان حالها تقول : ﴿ يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ ﴾ ق (آية:30)
و لنا أن تأمّل معا كيف يقودنا علم الإعجاز إلى الإيمان بوحدانية الله و معرفة حقائق صفاته الحميدة:
إنّ الكون بأبعاده وأجرامه اللامتناهية الحساب موجود، تلك بديهية مُسلمٌ بها بل هي علم اليقين عند كل بشر، وكونه موجوداً فهذا يعني منطقيّا أن مكوناته وأبعاده تشغل حيّزاً من شيء مّا أكبر منه قادر على احتوائه، ومن ثمّ تسيره وتنظيمه، هذه حقيقة لا يختلف فيها عاقلان ! ونحن عندما نتدبر في هذه الحقيقة ندرك بمبادئ المنطق أنّ لهذا الكون خالق، ولو تدبرنا أكثر لأدركنا بعين اليقين أنّ في كل زاوية من هذا الحيّز آيات وصفات وبراهين لهذا الخالق، صفات لا تنفك أن تتجلى في ربوع وأطراف خلقه، لأنّه كما علّمتنا مبادئ الرياضيات أنّ المحتوي يضفي بعض خصائصه على المحتوَى ! فيمتاز المحتوي على المحتوَى بالشمولية والإحاطة والتنظيم والأمر والتسيير ! بينما يتميّز المحتوَى أمام المحتوي بالعجز و التبعية والخضوع !
و في نفس السياق من المنطق نرى كيف يمكن لعلم الإعجاز أن يبرز لنا صفات وقدرة الخالق سبحانه في محتوَى الكون الذي أحاط باسراره و إحتوى سبحانه - بعلمه- كل أبعاده، ولكل من يرفض نظرية الخلق في محاولة لإعطاء تفسير عن كيفية نشوء الكواكب و المجرّات نقول لهم وندعوهم بدورنا للتدبر في أسرار الكون وحجمه وعدد مجراته وفضائه البديع، وبنفس المنطق والبديهيات السابقة سيدركون حتما كيف أنّ صفات الخالق واسمائه تتجسد في كونه عيانا وجهرا لكل عاقل لبيب.
فلو تدبرنا هنيهة في تركيبة السموات والأرض وحجم الكون الرهيب ثم تمعنّا في هذه النشأة الأولى ودلائل قدرة الخالق فيها لأدركنا بعلم اليقين أن الله هو الغني المستغني بذاته عن سواه من الخلق، وكل الوجود مفتقر إليه، فلا يمكنهم نفعه سبحانه وهم في نشأتهم وفي حالة وجودهم عدم ! و هو الكريم الذي يعطي دون أن يسئل ودون مقابل ويعطي بالزيادة، ألا ترون فساحة الكون وزيادته رغم أننا نعيش في نقطة فيه فقط؟! و هو العظيم خلق كونا عظيما و أورث عباده قطرة فيه ليريهم أنه هو القوي المتين، و هو العليم يعلم موضع ذرّة في واد سحيق في أرض بحجم العدم !
وهو منزل القرآن بالحق ليخبرنا عن الحق لكن أكثر الخلق غافلون، أوهمهم إبليس فوعدهم حياة بحجم العدم ! فنسوا أنّهم راحلون و ليست الدار بدار مقام أبدا، و لو كانو يفقهون قليلا لأدركوا أنّها ليست كذلك، فلا يمكن لدار مخلّدة أن تكون بحجم العدم ! و لأدركوا أيضا أن القوة التي أوجدتنا في هذه الدار قد أعدّت ما هو خير لنا، فلا يليق بالكربم أن يكرم غيره بالبخل ! وأنّه هو الرّحمن المنعم بجلائل النعم، أنعم علينا بالحياة في أرض كانت ميتة لملايير السنين، فأحياها لنا و أحيانا لعبادته. و أنّه هو الملك المتصرف بملكه كيف يشاء، فإن شاء أذهب بالكون و من فيه و أعاده لحالته العدم من قبل الخلق و من قبل الفتق. و أنّه هو القدّوس المتعالي على كل النقائص، فالنقص فينا نحن البشر، عاجزون حتى على إدراك ما سخّره الله لنا في باطن أنفسنا و في آفاق أرضنا وفي أطراف كوننا هذا. و أنّه هو المهيمن المسيطر، سيطر بعلمه و قوته على كل شيء، فكل شيء يسير بأمره و بعلمه، و ما من نجم أضاء أو أفل إلاّ كان به عليما بصيرا حتى و إن كان من بين ملايين الميليارات من النجوم. و هو الخالق الموجد للمخلوقات، فالق الحب و النوى، فاطر السموات و الأرض، يعلم موضع و حال و حاجة خلقه من أصغر الذرّات إلى أكبر المجرات. و أنّه هو القابض، قابض الأرواح و الأرزاق، والقابض على السموات والأرض والكون. و أنّه هو الباعث ، باعث الرسل إلى الناس، باعث الموتى من القبور، باعث النور من النجوم، وباعث الحياة كلها في اي مكان يشاء. و أنّه هو المُحصي لا يغيب عنه شيء، أحصى كل شيئ عددا، عالم بالذرّة و نواتها وبالخلية و شؤونها و بالمجرّة و نجومها، أحاط بكل شيئ علما و لا نحيط بشئ من علمه إلا ما شاء. و أنّه هو المُبدئ، مبدئ الخلق من العدم، خالق الكون ب "كن"، فاتق السماوات و الأرض، خالق الوقت و الفراغ و الأجرام . وأنّه هو المُعيد، يعيد الحياة و الوجود إلى أولّ الخلق و إلى مرحلة الرتق. و أنّه هو الأول لا شيء قبله، أزلي الوجود كان ولا يزال سبحانه على ما كان عليه من قبل خلق المكان . وأنّه هو الآخر، الباقي بقاء أبديا سرمديا بعدما أن يطوي السماء كطيّ السجل للكتب. و أنّه هو الظّاهر، أظهر وجوده بآياته في أنفسنا و في آفاقنا و ما وراء كوكبنا و مجرتنا. و أنّه هو الباطن، لا يعلم أحد ذاته و يعلم ما في الأرحام و ﴿ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ ﴾ سبأ (آية:2) وأنّه هو المانع ، يمنع أسباب الهلاك ويمنع ما شاء عمن شاء، فيمنع ألاف المذنبات أن تسحق أرضنا كل يوم، و يمنع عشرات الزلازل من أن تخسف بنا الأرض في كل حين. و أنّه هو البديع أوجد كل شيء لا على مثال سابق، بديع السموات و الأرض ليس كمثله شيئ. و أنه الجبّار المنفّذ لأمره دون اعتراض، فلا يمكن للبشر أن يمنعوا سكون الأرض و لا منع دورانها، و لا إشتعال الشمس و لا خمودها و لا منع توسع الكون و لا توقيف إنطوائه، و انه هو ﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى ﴾ طه (آية:8)
الإعجاز العلمي بين علم اليقين و عين اليقين
وهكذا فإن لله صفاة و أسماء يمكن إدراكها بالعلم والتدبر في هذا الكون وأبعاده و ماهيته وفي كلّ شيء فيه، لقد ذكر الله سبحانه مكونات الكون (من السماوات و الأرض و الشمس و القمر و النجوم و الكواكب) في كتابه الحكيم في أكثر من 800 آية قرآنية (10)، أي ما يعادل ثلاث مرّات سورة البقرة ! لا لشيئ و لكن ليرنا عجائب قدرته ولكي يأمرنا بالتدبر ومن ثم الإيمان والخضوع و ليخبرنا سبحانه أنّه مــا عُـــبـِد الله بشيء أفضل من العلم.
إن في الكون أسرار أعقد من خلق البشر أنفسهم بكثير، فمن أدركها كان له علم اليقين، ومن زاد عن ذلك وتدبّر تدبر الرجل العاقل الكيس كان له عين اليقين، ثم سيدرك بعدها حقيقة وجوده وغاية خلقه و وجوب عبوديته لخالقه، حتى تطهر نفسه و تزكو فتكون بذلك مؤهلة لمجاورة المولى تعالى و مجاورة الأنبياء و الشهداء والصالحين في أعلى الجنان، بعدما ينشئ الله عز وجل النشأة الآخرة و بعدما ان يرث سبحانه النشأة الأولى كما قال في سورة العنكبوت ﴿كَيْ أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُواكيفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ العنكبوت (آية:19،20)،و النشأة الآخرة مرهونة بزوال النشأة الأولى كما قال سبحانه في سورة الواقعة ﴿ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذكَّرُونَ ﴾ الواقعة (آية:62)، أي أنه سبحانه يضرب لنا مثل النشأة الأولى ويطلب منا أن نتدبر فيها لتحصيل علم اليقين من تدبرنا هذا، حتى إذا تسنّى لنا ذلك بفضله ومشيئته كان لنا عين اليقين، يقين يقودنا حتما إلى الإيمان الصحيح الراسخ في القلوب المتدبرة، قلوب متدبرّة تقودنا إلى قلوب سليمة خالية من كل شائبة و مجردة من كل شك و ظن و نفاق، و قلوب سليمة في نفوس ستلاقي ربها يوم الميعاد فترى أبواب الجنّة تفتح لها فذلك هو حق اليقين. ففي كلتى الآيتين الكريمتين يأمرنا الله بالتدبر: (فَانظُرُوا) و (فَلَوْلَا تَذكَّرُونَ)، أي بعد أن ندرك ونفقه الكيفية التي أنشأ الله عز وجلّ عليها الكون و مكوناته لا يرتابنا شك أبدا في وجود الدار الآخرة التي سينشؤها الله عز وجلّ بما فيها من سماوات وأرض أخرى ، ساعة أن يبدل الله عز وجلّ الأرض غير الأرض والسماء غير السماء (11) ، ومن ثم ينشئ النشأة الآخرة نشأ جديدا، كما قال في سورة إبراهيم ﴿ يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ والسماوَاتُ وَبَرَزُواْ للّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ﴾ إبراهيم (آية:48)، و ينشئ سبحانه البشر نشأة أخرى كما قال في سورة الواقعة ﴿ عَلَى أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ الواقعة (آية:61 ).
يجب علينا أن ندرك كل ذلك و إلاّ لما إكتمل إيماننا، بل نحن مسؤلون يوم القيامة عن عدم التفكر و التدبر والإمعان في ما خلق الله لنا، كما قال عز و جل ﴿ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ﴾ الأعراف (آية:179 )، و الغفلة كما علمنا هي الإنحطاط و التدّني إلى أدنى درجة الجهل و اللامبالات و النسيان و الشرود الذهني، وعقوبتها كما هو مبين في الآية هي النار و العياذ بالله ! ثم إن بين البهائم و البشر ليس وجود أو غياب العقل فحسب و لكن تشغيل هذا العضو هي الغاية من وجوده، و إلاّ لكان من يحمل عقلا معطلا غافلا عن التفكر والتدبر كمن لا يحمل عقلا البتة !
ولما كان الإصغاء و النظر و الإمعان هي من مظاهر التدبر، والذي هو واجب بدوره ويقود صاحبه إلى العلم ثم إلى الإيمان (كما سبق تباينه ذلك في الآية من سورة الأعراف) كان الإنسان مسؤل عن تركه، قال تعالى: ﴿ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ﴾ الإسراء (آية:36 ).
و الآيات السابقة الذكر توحي لنا عن إستفهامات كثيرة وكفيلة بأن تقودنا إلى اليقين: فلماذا مثلا خلق الله عز وجل لنا كل هذه المجرات وهذا العدد الذي لا يحصى من النجوم أليس للتدبر و التمعن و من ثم الإيمان و الخضوع ؟؟ ثم لماذا خلق سبحانه لنا عقل مفكر فضّلنا به عن كثير ممن خلق ؟! أليس لتحريك العقل بالتدبر في قدرة خالق النشأة الأولى لكي يكون لنا اليقين بالنشأة الآخرة ؟! و من ثم الإيمان قطعا بالحشر و بالبعث و المآل إلى الجنة أو النار ؟! فلو لم يكن الإيمان بالله غاية و سيلتها التدبر لكانت المجموعة الشمسية الحالية تكفي للعيش في النشاة الأولى دون الآلاف من الملايير من المجرات الأخرى !!
و مثل هذه الآيات- السابقة الذكر- في القرآن كثيرة، فلا يكاد يخلو القرآن من الحث عن التدبر و التمعن في عظمة الكون و تبيان الوعد لمن تفكّر في ملكوت الله و وعيد من غفل عن ذلك التكليف ! و لا يكاد القرآن يتوقف عن تكليفنا و حثنا للتمعن و التدبر في النشأة الأولى من سموات وأرض ونجوم و مجرات وزمن وفراغ وكل شيئ لم ندركه حتى الآن، أليس في هذا التكليف غاية تحقيق الإيمان بالنشأة الآخرة من جنة نعيم ونار جحيم؟ فعجب إذا كل العجب للمكذّب بالنّشأة الآخرة وهو يرى عظمة النشأة الأولى ! وحال هذا المكذّب كحال من يدرك بعلم اليقين أنّ في الكون عددا لا يحصى من الشموس، و تراه ينقل الخبر يقينا و يسلم به تسليما كليا، ويكذب بوجود نار حارقة- في الدار الآخرة- تكون أضعاف أضعاف شمس الدنيا هذه !
أو يؤمن مثلا أن في الكون نجوم و مجرّات تبعد عن كوكبنا بآلاف السنين الشمسية ويكذّب بقول الرسول أن لجهنّم قاع مقداره 70 خريفاً !! أو يصدق يقيناً أن أقرب ثقب اسود إلينا يبعد عنا ب 5000 سنة شمسية و يكذب بقول الرسول أن بين باب وآخر من أبواب الجنة الثمانية هو مسيرة 70 عاما(12) ! أو تراه يفترض وجود مخلوقات أخرى في كواكب أخرى و يكذّب بوجود الملائكة ! أو تراه يفترض إمكانية انهيار الكون على نفسه و زواله ولكن لا يؤمن بيوم القيامة و أهواله ! فيقول هذا من يقين ناسا (NASA) وذاك من أساطير الأولين ! فهو لا يريد أن تكون لديه رؤية البصيرة وهي رؤية القلب التي هي من آثار اليقين على ما يدركه، فهذا الذي لم يقوده علم اليقين إلى عين اليقين لا يريد أن يتعلم بل تراه يدّعي أنه يعلم، وينكر على من يعلم أنه يعلم، فهو الجاهل قياسا على أبي جهل حتى و لو كان من أبرز علماء النازا نفسها!!
فالذي جاءه شيء من العلم و قاده علمه هذا إلى الإيمان يكون أحسن ممن آمن طوعا دون أن يدرك شيء من هذا العلم، فلهذا كانت درجة العلماء من المؤمنين أقرب للأنبياء من درجة العامة من الناس، وكانت درجة الأنبياء و المرسلين هي العالية مطلقا. كما أن للعلماء عند الله مكانة عظيمة على غرار العامة، ذلك أنهم يخشون الواحد القهار أكثر من غيرهم بعلمهم الذي علمهم إياه خالقهم فأدركوا بواسطته حقيقة أسمائه المقدسة و صفاته الجليلة و ما توجبه على أنفسهم من آثار العبودية ، فأثنى عليهم الله تعالى في قوله : ﴿ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِي الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ الحج (آية:54 ) وقال أيضا : ﴿ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِير ٌ﴾ المجادلة (آية:11 )، فهذه الآية تبين فضل الله على عباده المؤمنين وفضله بدرجات أعلى على العلماء والمتعلمين، و يبين سبحانه في الآية التي قبلها أنّ صفة العلم للعلماء قد سبقت صفة إيمانهم ، و هذا راجع أن بعض العلماء - أو ممن أوتوا العلم- قد آمنوا بعد إدراكهم لحقيقة ما أنزله الله عز وجلّ من علم في القرآن الكريم بواسطة الإعجاز،

وبالتالي استبق علم العلماء إيمانهم فوقع الإيمان في قلوبهم موقعا حسنا . ففي أغلب الأحيان يكون سبب إدراك بعض من العلماء لصحة الآيات القرآنية ورسالة محمد صلى الله عليه و سلم ناتج عن تطابق الآيات القرآنية بما توصلوا إليه في أعمالهم التجريبية و النظرية من حيثيات علميّة عن الوجود الكوني، مما يعني أن نتائج أعمالهم العلمية القطعية، التي أصبحت في خانة اليقين، برهنت على أن القرآن الكريم إنما هو كلام منزل و منزه من الله جل شأنه ولا يمكن لبشر أي كان أن يأتي بمثله أبدا، فكان كلاما معجزا في كل جوانب الحياة البشرية و علومها.
من حكمته تعالى أراد للقرآن أن يكون كتاب آخر شرائعه وحجة آخر رسله، شريعة تمتد من أول الوحي- منذ 14 قرنا - إلى آخر وجود في هذا الزمان، و لما تعددت الأمم والعصور والأحداث من أول نزول الوحي إلى آخر الزمان، تعدّدت بحكمة الخالق أوجه إعجازات القرآن. وفي ذات القرآن نفسه راح سبحانه يأمرنا أن نسير في الأرض و نتدبر أمر النشأة الأولى من السماوات و الأرض و البحار والمحيطات وأمر أنفسنا، ثم يخبرنا بحال الدنيا في آخر الزمان من أهوال لها علاقة مباشرة بمكونات الكون، فالذي يتدبر مثلا تركيبة الكون يمكنه أن يطابق معرفته بأهوال يوم القيامة و لا يرتابه شك في ميعادها و يقين حدوثها، بعكس الجاهل فهو كالأعمى يسقطه جهله في كل تراهة و في كل إنكار لقدرة الخالق و وجوده، و صدق ربنا إذ قال:﴿ مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ ﴾ هود (آية:24 )
أما فيما يخص آيات الرحمان في آخر الزمان و إشارات يوم القيامة من هول و إنكدار للنجوم و انفجار للبحار و تكوير للشمس وغيرها هي آيات تثبت حقائق علمية يقينية وثابتة، بل إن في مدلولها إعجازات واضحة المعالم سنبينها في ثلاث إعجازات من ثلاث آيات متتالية من سورة التكوير:
الإعجاز الأول
نحن نعلم يقينا أن الهيدروجين هو الوحدة الأساسية في حدوث عملية الإندماج النووي في باطن الشمس، فهي تشتعل منذ 4.5 ملايير سنة بواسطة هذه العملية (13) ‏(Nuclear Fusion)،حيث تندمج في بطنها ذرتين من الهيدروجين منتجة طاقة حرارية هائلة ومخلفة ذرّة واحدة من الهيليوم الطبيعي، فالشمس عبارة عن مصنع طبيعي هائل ورهيب للطاقة الحرارية عن طريق عملية الاندماج النووي، و ستظل الشمس مشتعلة مستهلكة بذلك كل الهيدروجين الذي عليها حتى تستنفذه كليّة ومن ثمّ تنطفئ ويذهب نورها فيتقلص حجمها وتنهار كتلتها على مركزها حتى تصبح بما يعرف Supernova (14) ،ولا يملك أحدا من البشر كم تبقى لها من عمر ومتى ستنطفئ ما عدى بعض التقديرات والاحتمالات، هذه حقيقة علمية حديثة وثابتة لا غبار عليها، لكن القرآن قد سبق العقل البشري لهذه الحقيقة، حيث وعد الله جلّ وعلى قائلا : ﴿ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴾، التكوير (آية:01) و "كورت" يعني إنطفئت ونكست وأذهب الله بنورها كما جاء في تفسير الطبري والقرطبي و إبن كثير و الجلالين.
الإعجاز الثاني
ظلّ قانون التجاذب العام ظاهرة محيرة لعلماء الفيزياء والرياضيات منذ أن وضعت أسس الفيزياء النيوتونية، و هو كذلك ما دام يحكم ما يزيد عن مئة ألف مليون مليار جرم سماوي، كل يسبح في مدار خاص به دون أن يلتطم أي نجم بآخر، فمن هذا الذي يمنعها من التلاطم لو ذهب قانون التجاذب العام إذا؟! فالذي وضع قانون التجاذب الفلكي الذي حال دون سقوط الأجرام و تلاطم بعضها ببعض في الفضاء الفسيح لهو قادر أن يذهب بالقانون نفسه في أي وقت يشاء، فتخرّ النجوم هاوية بأمر خالقها كما وعد عز و جل في قوله: ﴿ وَإِذَا النُّجُوم اِنْكَدَرَتْ ﴾ التكوير (آية:02) أي تساقطت وهوت، وقال الإمام الطبري في تفسيره لهذه الآية: " وَإِذَا النُّجُوم تَنَاثَرَتْ مِنْ السَّمَاء فَتَسَاقَطَتْ, وَأَصْل الِانْكِدَار هو الِانْصِبَاب" و كذا قال القرطبي.
الإعجاز الثالث
كما قلنا أعلاه أن الشمس هي مصدر طبيعي للطاقة الحرارية من خلال اندماج نووي لذرّات الهيدروجين المكونة لها بنسبة 92.1% (15)، وللإشارة فقط فإن الإنسان لم يتمكن من تحقيقه و تكرار ما يحدث في الشمس في المخابر العلمية و لو بطريقة مصغّرة، أمّا ما يقوم الإنسان به في مركباته النووية الحديثة هو إنتاج طاقة نووية بإحداث انشطار لذرة الهيدروجين وليس بدمج ذرتين منها، والفرق بينهم شاسع : فالاندماج النووي كما هو في الشمس ينتج طاقة أكبر دون فضلات قاتلة فالهليوم ليس مضرا، أما الانشطار النووي كما في المركبات النووية البشرية ينتج طاقة أصغر بفضلات مدمرة. و في سعيهم لاستخلاص أو الحصول على الهيدروجين لغرض الوصول إلى تجارب تسهل استبدال عملية الاندماج بعملية الانشطار لاحظ علماء الطاقة النووية وجود كميات هائلة من الهيدروجين الطبيعي في البحار والمحيطات (16)، و هذا ما دفع يبعضهم للتفكير في كيفية استخراج الكميات الهائلة لاستعمالها في بعض تجارب الاندماج النووي، كما أنهم يتعجبون كيف لم تندمج هذه الذرات تلقائيا مكونة لنا بحاراً و محيطات من نار!؟ و ليتهم يعودو إلى كتاب الله فيقرؤون قوله من سورة التكوير إذ قال : ﴿ وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ﴾ التكوير (آية:06) أي أُوقِدَتْ و اشتعلت ناراً كما في تفسير الجلالين حيث قال : " سُجِّرَتْ بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد : أُوقِدَتْ فَصَارَتْ نَارًا"
هل يمكن لبشر، عاش في وقت التنور والخيام و الحجارة وفي صحراء يتيه فيها حتى إنسان القرن الواحد و العشرين، أن يعلم بحال البحار و المحيطات و أسرارها والكيمياء وعلومها، لولا أن يكون إلا نبيا رسولا ؟! بل كيف يمكنه صلى الله عليه و سلم أن يتكلم عن إمكانية إنطفاء الشمس دون أن يعلم تكوينها النووي والكيميائي؟! وكيف له أيضا أن يدرك قانون تجاذب الأجسام والكواكب والنجوم وهو بشر قد عاش في القرن السادس الميلادي؟؟ عاش في بيئة كان الإنسان يعتقد حينها أن الأرض ممددت و مسطحة في أطرافها سلاسل من جبال كبيرة تحمل أطراف السماء ! فيأهل الديانات الباطلة و الاعتقادات الزائفة إنّ الكون و أسراره و القرآن و إعجازه ورائكم كفيل بأن يثبت و وحدانية الخالق، و أن يثبت صدق رسالة محمد صلى الله عليه و سلّم و أن يبطل عباداتكم الضالة.
انتهى درس الفيزياء فراح الأستاذ الذي ذكرناه في مقدمة هذا البحث يضيف جوابا للسؤال، قائلا لطلاّبه: " لا تسألوني عن حجم البشر وكتلتهم أمام كتلة الأرض لكن إسألوني عن حجم الأرض ونسبتها أمام كلّ الكون ! أما علمتم أنّ كوكبنا هذا يؤول حجمه إلى العدم المحض أمام آلاف الملايير من المجرات؟! فلو إنفجرت الأرض كلّها بما فيها وتحولت إلى دخان و ذرات و غبار ورماد، ثم من باب الفضول تناقلت النجوم هذا الخبر بينها، لما تجاوز خبر إنفجارها مجرتنا هذه لدرجة تفاهته...!" (17) فأنفجر مدرج الجامعة ضاحكا مرّة أخرى، أما أنا فرحت أتلو قول العزيز الرحمن : ﴿ أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ * وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ * وَأَنتُمْ سَامِدُونَ * فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا ﴾ النجم (آية:59، 60،61،62)
قال عليه الصلاة و السلام : " لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً، إني أرى مالا ترون وأسمع مالا تسمعون أطَّت السموات وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وفيه ملك ساجد".

الاثنين، 23 يونيو 2008

حق اليقين....!!!!!!!!!


أحبائى..


إذا كان اليقين هو الموت فحق اليقين هو القبر ومن ثم الحشر والحساب... وصدق المصطفى صلى الله عليه وسلم إذيقول( من مات فقد قامت قيامته )...فإنه من الواجب علينا العمل لمثل هذا اليوم ..وصدق رب العزة إذ يقول( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله )..


وإليكم قصيدة تنسب للإمام على بن أبى طال كرّم الله وجهه...

ليس الغريب غريب الشام واليمن ....


إن الغريب غريب اللحد والكفن


إن الغريب له حق لغربته ....


على المقيمين في الأوطان والسكن


لا تنهرنَّ غريبا حال غربته.....


الدهر ينهره بالذل والمحن


سفري بعيد وزادي لن يبلغني.....


وقوتي ضعفت والموت يطلبني


ولي بقايا ذنوب لست أعلمها....


الله يعلمها في السر والعلن


ما أحلم الله عني حيث أمهلني....


وقد تماديت في ذنبي ويسترني


تمرُّ ساعات أيامي بلا ندم....


ولا بكاء ولا خوفٍ ولا حَزَنِ


أنا الذي أُغلق الأبواب مجتهداً ...


على المعاصي وعين الله تنظرني


يا زلةً كُتبت في غفلة ذهبت...


يا حسرةً بقيت في القلب تُحرقني


دعني أنوح على نفسي وأندبها....


وأقطع الدهر بالتذكير والحزَنِ


دع عنك عذلي يا من كان يعذلني...


لو كنت تعلم ما بي كنت تعذرني


دعني أسحُّ دموعا لا انقطاع لها...


فهل عسى عبرةٌ منها تُخلصني


كأنني بين جلِّ الأهل منطرحٌ ....


على الفراش وأيديهم تُقلبني


وقد تجمَّع حولي مَن ينوح ومن....


يبكي عليَّ وينعاني ويندبني


وقد أتوا بطبيب كي يُعالجني....


ولم أرَ الطب هذا اليوم ينفعني


واشتد نزعي وصار الموت يجذبها....


من كل عِرقٍ بلا رفق ولا هونِ


واستخرج الروح مني في تغرغرها....


وصار ريقي مريرا حين غرغرني


وقام من كان حِبَّ الناس في عجَلٍ.......


نحو المغسل يأتيني يُغسلني


وقال يا قوم نبغي غاسلا حذِقا...


حرا أديبا عارفا فطِنِ


فجاءني رجلٌ منهم فجرَّدني ....


من الثياب وأعراني وأفردني


وأودعوني على الألواح منطرحا....


وصار فوقي خرير الماء ينظفني


وأسكب الماء من فوقي وغسَّلني..


غَسلا ثلاثا ونادى القوم بالكفنِ


وألبسوني ثيابا لا كِمام لها....


وصار زادي حنوطي حين حنَّطني


وأخرجوني من الدنيا فوا أسفا...


على رحيلي بلا زاد يُبلغني


وحمَّلوني على الأكتاف أربعةٌ ...


من الرجال وخلفي منْ يشيعني


وقدَّموني إلى المحراب وانصرفوا ...


خلف الإمام فصلى ثم ودعني


صلوا عليَّ صلاةً لا ركوع لها...


ولا سجود لعل الله يرحمني


وكشَّف الثوب عن وجهي لينظرني....


وأسبل الدمع من عينيه أغرقني


فقام مُحترما بالعزم مُشتملا...


وصفف اللبْن من فوقي وفارقني


وقال هُلواعليه الترب واغتنموا ....


حسن الثواب من الرحمن ذي المنن


في ظلمة القبر لا أمٌ هناك ولا ....


أبٌ شفيق ولا أخٌ يُؤنسني


وهالني صورةٌ في العين إذ نظرت......


من هول مطلع ما قد كان أدهشني


من منكر ونكير ما أقول لهم......


قد هالني أمرهم جدا فأفزعني


وأقعدوني وجدوا في سؤالهمُ ...


ما لي سواك إلهي منْ يُخلصني


فامنن عليَّ بعفوٍ منك يا أملي....


فإنني موثقٌ بالذنب مرتَهَنِ


تقاسم الأهل مالي بعدما انصرفوا......


وصار وزري على ظهري فأثقلني


واستبدلت زوجتي بعلا لها بدلي...


وحكَّمته على الأموال والسكن


وصيَّرت ولدي عبدا ليخدمها....


وصار مالي لهم حلا بلا ثمنِ


فلا تغرنك الدنيا وزينتها.....


وانظر إلى فعلها في الأهل والوطن


وانظر إلى من حوى الدنيا بأجمعها....


هل راح منها بغير الحنظ والكفن


خذ القناعة من دنياك وارضَ بها....


لو لم يكن لك إلا راحة البدن


يا نفس كفي عن العصيان...


واكتسبي فعلا جميلا لعل الله يرحمني


يانفسُ ويحكِ توبي واعملي حسنا...


عسى تُجازين بعد الموت بالحسنِ


ثم الصلاة على المختار سيدنا ما ....


وضأ البرق في شام وفي يمن


والحمد لله ممسينا ومصبحنا ...


بالخير والعفو والإحسان والمنن..


واخيراً( دعاء )...


لا إله إلا الله الحليم الكريم .. لا اله إلا الله العلى العظيم ..لا اله إلا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ‏اللهم إنا نسألك زيادة في الدين .. وتوبة قبل الموت .. وشهادة عند الموت.. ومغفرة بعد الموت. وعفوا عند الحساب .. ونصيبا من الجنة .. وارزقنا النظر إلى وجهك الكريم. اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين ... وارزقني حسن الخاتمة يامجيب الدعوات. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات. اللهم ارزقني قبل الموت توبة وعند الموت شهادة وبعد الموت جنة. اللهم ثبتني عند سؤال الملكين .. اللهم اجعل قبري روضة من رياض الجنة ولا تجعلها حفرة من حفر النار. اللهم اني اعوذ بك من فتن الدنيا .. اللهم ارحم ابائنا وامهاتنا واغفر لهما وتجاوز عن سيئاتهما وادخلهم فسيح جناتك. والحقنا بهما يا رب العالمين في جنتك جنة الفردوس الأعلى ..


وبارك اللهم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .


اليقين!!!!!!!!!!!!!


أحبائى..

كثير منا يغفل عن الحقيقة الثابته والنهاية المحتومة والتى كتبها الله على جميع مخلوقاته..فيغفل من يغفل ويتجاهل وينسى الإنسان هذه الحقيقة ويمنى نفسه بالأمانى وحياته كما بين الآذان والإقامة ...لذا أكتب اليوم عن اليقين الذى لامراء فيه....

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول تعالى
(واعبدربك حتى يأتيك اليقين)صدق الله العظيم..
........................................................
اليقين الذى لاشك فيه أو مراء هو الموت...ذلك الحدث الجلل الذى يزلزل أركان النفس الحائرة ويقودها إلى التردد والتشكك بل وأحيانا الجزع وعدم الصبروالتفوه بكلمات الكفروالإعتراض على قضاء الله عزوجل .. ولهذا كان قول الرسول صلى الله عليه وسلم "إنما الصبرعندالصدمة الأولى"..كما أنه فى الغالب يهز النفس المطمئنة فيجعلها لاتصدق ويمنى الإنسان نفسه بأن العزيز الذى فقده مازال حيا..وقد حدث هذا للصحابة رضوان الله عليهم عندما مات الرسول صلى الله عليه وسلم فقالوا لا لم يمت بل رفعه الله إليه كما رفع عيسى بن مريم .وأشهر عمر بن الخطاب سيفه وتوعد كل من يقول إن محمد قدمات...ولكن الله ألقى بالسكينة فى قلب أبى بكر فوقف وأشار إلى الجميع وطالبهم بالسكوت ثم قال من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حى لايموت وتلا قول الله عزوجل(إنك ميت وإنهم ميتون )وقوله (وما محمد إلا رسول قدخلت من قبله الرسل أفاإن مات أوقتل إنقلبتم على أعقابكم)فقال عمر والله كأنى أسمعها لأول مرة..المهم أن تلك الحقيقة التى أوجدها الله وخلقها دلالة على بقائه ووحدانيته وتفرده بالبقاء الأزلى وفرضها على كل خلقه(كل شىء هالك إلا وجهه)(كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذوالجلال والإكرام)وقد روى فى الأثر أن آدم عليه السلام عندما رأى إبنه وقد مات عندما قتله أخوه أخذ يكلمه فلايرد عليه ويحركه فلا يحرك ساكنا حدّثه لسانك فى فمك وأعضائك فى مكانها فلماذا لاتتحرك أو تتكلم خاطبه رب العزة ياآدم هذا هو الموت كتبته على ذريتك وجميع خلقى فلا يعودون حتى يوم الوعيد....هذه الحقيقة وهذا اليقين يمر بنا يوما بعد يوم وساعة تلو ساعة وقد خلقه الله إمتحانا وابتلاءا لنا كما خلق الحياة(الذى خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا)ولله در القائل :-
ولدتك أمك يابن آدم باكيا
والناس من حولك يضحكون
فرحا وسرورا
فاعمل ليوم تكون فيه ضاحكا
وهم من حولك يبكون جزعا وثبورا
وأيضاليعلم الصابرين الذين يستحقون الثواب العظيم(أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمةوأولئك هم المهتدون)..صلاة من الله كما يصلى على رسوله صلى الله عليه وسلم(إن الله وملائكته يصلون على النبى) ورحمة نطلبها جميعا...تمر بنا لحظة الموت مفعول بنا وشاهدين (كلا إذابلغت الحلقوم وأنتم حين إذ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولكن لاتبصرون)...غطت أعيننا غشاوة الأمانى وغرّنا حلم الله بنا وإمهاله لنا وحتى تحين لحظتنا(وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ماكنت منه تحيد)نحيد بالذهاب للأطباء ونحيد بالتسويف فى التوبة ونحيد عن الطريق المستقيم ولحظتها (فكشفنا عنك غطاؤك فبصرك اليوم حديد) تنجلى الغمامة ونرى اليقين ويشاهد كل منا مقعده فى الجنّة أو النارولكن بعد فوات الأوان حيث لاتوبة ولاعودة(رب ارجعون)(كلا كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون)...أفلا يدعونا ذلك إلى العودة والتوبة الآن وليكن نداء كل منا لنفسه:-
يانفسى ويحك من الذنوب كفاكى
هذا نداءالحق قد ناداكى
كم قددعيتى إلى الرشادفتعرضى
وأجبت داعى الغىّ حين دعاكى
ولنعمل فى حياتنا ما قدّر لنا وخلقنا الله من أجله (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ماأريد منهم من رزق وماأريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين)ولله درالقائل:-
أما والله لوعلم الأنام لماخلقوا
لماهجعواوناموا
لقدخلقوا لما لوأبصرته نور
عيونهم لتاهوا وهاموا
هذه الغاية وذلك الهدف من الحياة والموت تتساوى فيه العظة والعبرة ويتماثل فيه الحق واليقين وصدق المصطفى صلى الله عليه وسلم إذيقول"من أراد واعظافالقرآن يكفيه ومن لم يكفيه القرآن فالموت يكفيه ومن لم يكفيه الموت فالنار تكفيه"..وعلى هذا يجب أن تكون حياتنا وموتنا لله رب العالمين(قل إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين لاشريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين)كان نداءا لسيد الأولين والآخرين وأمر له من قبل رب العالمين..فاستن به الصحابة والسلف الصالح رضوان الله عليهم أجمعين واقتدى بهم من آمن ورضى بالله ربا وبالإسلام دينا وبالقرآن دستورا إلى يوم الدين...حتى وإن غاب عنهم الوضوح والتمثل بالآيات والأحاديث تبقى أفعالهم وأقوالهم مضاهية للنهج القويم ونياتهم خالصة لوجه الله الكريم"إنماالأعمال بالنيات وإنمالكل إمرىء مانوى"وعلى ذلك تقاس الأعمال وتوزن فى ميزان الحق لكن يلزم مع ذلك لمن أراد بلوغ اليقين بثبات والبعث بعد الممات على الحق وهوالإسلام أن يتوب ويؤب إلى الله توبة نصوحا ويفرإليه(ففروا إلى الله)وقدروى أن رجلا من بنى إسرائيل أحدث ذنوبا كثيرة وبالغ فى المعصية وجاهر بها ثم بعد ذلك أراد التوبة فذهب إلى عابد يستفتيه فقال له لاأرى لك من توبة ولكن خذ هذا العرجون وكان قطعة جريد من النخل وازرعه فإن إخضر قد يقبل الله توبتك!!ومن المعروف أن جريد النخل لايخضر أبداحتى وإن وضع فى التراب وروى بالماء وكان هذا الفعل من قبل العابد دليلا على اليأس من قبول التوبة من هذا العاصى ..ولكن الرجل أخذ العرجون بإخلاص كما انتوى التوبة ووضعه فى الأرض ورواه بالماء وظل يدعوالله ويستغفره حتى استقيظ من نومه ذات يوم ونظر فوجد العرجون قد اخضر...فذهب إلى العابدفرحا بذلك وأخبره فقال العابد وهو لايصدق أرنى إياه فلما ذهب وتأكد من الأمر أخذ بيد العاصى التائب وقال له أستحلفك بالله أن تدلنى كيف تبت إلى الله حتى أتوب إليه مثلك!!!!

الإخلاص واليقين والنية الصادقة عماد أعمالنا الصالحة وتوبتنا إلى الله وعدم اليأس من رحمة الله(قل ياعبادى الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاإنه هو الغفورالرحيم)صدقالله العظيم..
..........................................................

الأحد، 22 يونيو 2008

إنت الغالى ....وطز فيك


أحبائى..

فى هذه المشاركة سوف أقدم لكم دويتو بين الأستاذ/حمدى رزق وحماده عزو..عفوا أحمد عز..دلوعة نظامنا الميمون...ولن أتحدث مطلقا أو أكتب تعليق ففى الدويتوا المعروض الكفاية..

الكوبليه الأول...وهو على هذا الرابط..

http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=109388
إنت الغالي بقلم حمدي رزق ١٦/٦/٢٠٠٨
يا طير يا عالي في السما..... طز فيك
ما تفتكرش ربنا..... مصطفيك
برضك بتاكل دود....... وللطين تعود
تمص فيه يا حلو ..... ويمص فيك
وعجبي!
(من رباعيات صلاح جاهين)
«سؤال حلقة الليلة: (هل تعلم أقل سعر للحديد في مصر؟) اتصل من أي محمول علي رقم ١٦١٨٨ واكسب طن حديد تسليح جميع المقاسات، تسليم أرض المخزن، بسعر٥٩٩٠ جنيهاً خالص ضريبة المبيعات، حديد عز - خبراء صناعة الصلب في الشرق الأوسط. ليه تدفع أكتر لما ممكن تدفع أقل؟!».. أشك في الحملة الإعلانية السوداء (لونا) التي تغرق الصحف اليومية هذه الأيام، لو صدق حدسي، هي حملة مدسوسة علي حديد عز،
لأول مرة يستخدم العز أفعل التفضيل في إعلاناته بصيغة التقليل، «أقل سعر» لغة جديدة، لهجة جديدة، خير اللهم اجعله خير، فيها إن وأخواتها.
يقال والله أعلم إن ضمير «العز» صحا، إذ فجأة وهو نائم في الفورسيزونز، ونزلت السكينة علي قلبه في الهزيع الأخير، سمع نداء من ميكرفون زاوية صغيرة تحت كوبري الجيزة العلوي، كان النداء جلياً لا لبس فيه، اللهم ألن الحديد، اللهم رخّص الحديد، هذا دعاء المستضعفين في الأرض، فخرّ باكيا.
يا سلام يا باشمهندس فكرتني بالكلمة الحلوة «أقل سعر».. ياااااه كنت نسيتها، وداني ولّفت علي الكلام الكبير والإنتاج الكبير والمشاريع الكبري، أكثر، أكبر، أضخم، أفخم، كله في الكبير.. أأنت قلت «أقل سعر»؟ أكاد أشك في نفسي، لأني أكاد أشك فيك وأنت من الحزب الوطني.
والله وهزتني يابو عز، فاكر أيام الخردة في السبتية، عبدالغفور البرعي وشركاه، كنا رجالة ووقفنا وقفة رجالة، اشترينا الدخيلة واحتكرنا البيليت، من الإعلان المنشور «في حديد عز ننتج بأقصي طاقتنا،
ووصلت مبيعاتنا للسوق المحلي منذ بداية العام الحالي وحتي آخر مايو ٢٠٠٨ إلي ٢٤٦ ألف طن شهريا بزيادة قدرها ٤٤ ألف طن عن نفس الفترة من العام الماضي».. زد وبارك، ما يحسد الحديد إلا أصحابه.
السؤال عن أقل سعر للحديد في مصر أقرب للسؤال عن زُبُرَ الحديد، أقل سعر يفترض أن هناك تنافسية، يعني: هناك أسعار أعلي وأسعار أقل، عرض وطلب، سعر السوق، ليس سعر الفورسيزونز، سعر الحديد صار كمقدم الصداق يتحدد قبل الفراش.
اللهم أرنا الحديد، طوابير الحديد تنافس طوابير الخبز، يتراص المصريون فجراً للحصول علي الخبز، وعلي الحديد، المصريون لا يجدون الخبز في المخابز ولا الحديد في المخازن، لا نريد خبزاً نريد حباً وحديداً، كله إلا الحديد، السبانخ سعرها زاد،
المصريون مدمنون حديد، الحديد، ليس الذهب، صار مخزون القيمة، المصري يبيع الجاموسة ويشتري طن حديد، نقول حديد يقول احلبوه، المصري بجد لا يلتفت للسعر الأقل، سعر ٥٩٩٠ جنيها لا يروق للمصريين، الغالي تمنه فيه وإنت الغالي علي رأي عمرو دياب.
من يسكن الفورسيزونز لا يتحدث عن أرض المخزن، سيب المخزن لأصحابه، من يبع غاليا لا يبع رخيصاً.
(ملحوظة: إجابة سؤال الحلقة في الفصل الأول من الباب الأول من كتاب الاحتكار تأليف حمادة عزو).

......................................

الكوبليه الثانى على هذا الرابط..


الكوبليه الثالث على هذا الرابط..

حكاية (نور)!!!!!!!!!!!




أحبائى..


رغم فارق السنين بينى وبينه فهو فى بداية العقد الثانى لم يتجاوز الواحد والعشرين من عمره وأنا قاربت تمام العقد الثالث فعمرى قارب التاسع والثلاثون....إلا أنه يعتبرنى مثلا له وأخ أكبر وأنا أعتبره أخ أصغر وصديق ...إنه ( نور )إبن صديق لى ....


حكايته التى قصها على بالأمس فى 10 دقائق...هى عن رحلة عمل بالمملكة العربية السعودية جاوزت العام ونصف بأيام قليلة عاد منها خالى الوفاض ....كبر فيها نور سنوات لم أستطع حسابها فمن نبرات كلامه وصوته أشعر أنه جاوز الخمسين ...ومن حكايته تعلم أنه طفل صغير مضحوك عليه ويعيش فى صدمة ..بسبب الأحداث التى شاهدها والتى يشيب لها رأس الصبى وتقصم ظهر الكبير ..


نور سافر ولديه أحلام ككل الشباب فى سنه فهو مهندس كمبيوتر جيد ولديه طموح يجعله يدخل أى تجربة وهو على يقين أن سيكون أفضل من أقرانه وشطارته تجعله يصعب عليه تقبل الخسارة...


المهم كانت أولى صدماته فى الكفيل الذى ضحك عليه و أقنعه بالسفر كعامل زراعى ..وشرح له كيفية الحصول على التأشيرات وأن كل فرد فى السعودية من السعوديين يقوم بتقديم مشروع إلى لجنة معينة أو هيئة تدعى الغرفة التجارية بعد المعاينة للمشروع الذى لايعدو كونه قطعة أرض تخصص له كمزرعة أو محل يكتب عليه مشروع تجارى ..يحصل هذا الشخص بعدها على منحة تقدر بملايين الريالات ويعطى تأشيرات لإستقدام عمالة من دول أخرى ...يقوم هذا الشخص ببيع بعض التأشيرات للغير ويستجلب عامل أو إثنين يكونان رقوبة للمشروع وعلامة لجديته وحتى يظل يحصل على المنح المقررة للمشروع من الحكومة السعودية..ولكنه يستخدم العمال فى مآرب أخرى ويكون الأسعد منهم حالامن يعمل موظف لديه يسجل له مواعيده وينظمها والأتعس حظا كنور يكون عبدا أو خادما له ولأولاده...ولا يستطيع أى فرد الشكوى فى سفارة أو جهة حكومية لأنه لو شكى للسفارة يكون الرد عليه كل عيش واسكت وانت اللى جيت برضاك!!!!وإذا شكى لجهة حكومية يطلبون منه أوراق الإقامة والعقد الذى هو بطبيعة الحال مع الكفيل..وإذا قدر وسمع أحد له لايحاسب السعودى ولا يكذب فى قول لأنه مصدق سلفا وله كينونته ووضعه الذى يصعب معه مقا ضاته..ولأن من ذهب لايريد المشاكل ويريد أن يأكل عيش تحمل نور وعمل موظف إستقبال لدى الكفيل فى عمارة تؤجر كشقق مفروشة... وفى أول شهر حقق إيرادا كبيرا عن السابق وظن أنه سوف يحصل على تقدير ومكافأة ولكن لم يحصل حتى على راتبه الذى هو متفق عليه فى العقد وكان منقوصا إلى النصف..وعند سؤاله رد عليه الكفيل إشتكى دا انت عامل زراعى ومخالف للإقامة ولأنه كما قلت سابقا طفل صغير وهذه أولى تجاربه تحمل الوضع وخاصة بعد سماعه لقصص وحكايات عن العمالة المصرية المهانة ورؤيته بأم عينه أناسا حبسوا وتم ترحيلهم بعد تغريمهم مخالفات دون ذنب أو جريرة اللهم إلا أنهم طالبوا بحقوقهم...ولكن قدرته على التحمل وهنت عند تعدى أبناء الكفيل عليه وسبهم له فضرب أحدهم ...وكان جزاؤه خصم كل مستحقاته وإجباره على العمل مسخرا للخدمة والرضوخ لكل ما يطلب منه دون شكوى أو تمرد.وإلا سيحبس ويغرم ومن ثم يرحل...وظل على هذا الوضع عام ونصف العام شاهد خلاله تفككا أسريا فى أسرة الكفيل وزنا محارم ...وشاهد عمالة فلبينية وبنجلاديشية رغم قلة مهارتها وحقارة الأعمال التى تقوم بها إلا أن واحدا منهم لايستطيع سعودى أن يقوم بإهانته وإيذائه كما يفعل بالمصرى..وذلك بسبب قوة سفارته وعملها الدائم على إحترام آدمية رعايا بلادها عكس السفارة المصرية التى كل همها وشغلها الشاغل ترسيخ مبدأ كل عيش واسكت انت اللى جيت برضاك محدش جابك!!!ومماشاهده نورفى منطقه تسمى بالبطحة وشبهها بالعتبة عندنا وكل العاملين فيها بنجلاديش وفلبينيين أن الشرطة السعودية لاتستطيع فرض أمر أو محاسبة مخالف لأن سابقة ذبح 25 فرد من الشرطة على يد العمالة هناك تفرض نوعا من الجبن والخوف على الشرطة السعودية تجعلهم يسترضون هذه العمالةمما دعى هذه العمالة لإرتكاب كل أنواع المخالفات دون رادع أو خوف..وإن كانت السعودية تعمل الآن على تقليل نسبة هذه العمالة بعدم تجديد أى إقامة تنتهى لفرد منهم غير أن هذه العمالة تعمد الآن لشراء أو سرقة أى جواز سفر مصرى أو غير مصرى بمبالغ كبيرة وتزور بأسماء من يدفع فيها ليظل هناك...وشاهد نور أيضا ما يسمى المزينة وهى سرادقات يقوم بها السعوديين للتفاخر فيها بالأنساب والأحساب والخيل والبعير...ويصرف فيها ببذخ وتخصص مبالغ مالية كبيرة لأجمل حصان وأجمل بعير..فى صورة مقيته توّلد لدى الشباب المصرى الذى يهان شعور بالحقد والغل والضآلة لأنهم حتى لا ينالون معاملة الخيل والبعير..والعجيب أن كفيل نور والذى يسرق حقه ولا يعطيه راتبه صرف فى مزينة خمسة ملايين ريال....ويتنازل عن ثمن سيارة إستئجرها سعودى وعمل بها حادثة ليظهر بمظهر المحسن والخيّر...

وشاهد نور أيضا بركةالملك والأمراء( مساعدة مالية ) والتى تصرف لكل سعودى يمد يده أو يكون له بطاقة عائلية ..وإن كان هذا شأن سعودى لا يحق لنا الكلام فيه إلا أن تعاملات السعوديين وأكلهم أموال المصريين وحرمانهم من حقوقهم تجعلنا نفكر كما فكر نور..


أليس دفع الحق أولى من الهبات والمزينات والبذخ والترف الذى يصرف بغير حساب وخوف من الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أليس إعطاء الأجير حقه قبل أن يجف عرقه أولى من الصرف على أجمل بعير أو حصان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أليس معاملة الأخوة فى العرق والدين أولى بالعدل وليس الإحسان وإن كان الإحسان حق أيضا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أليس إحترام الإنسان ومعاملته بالحق والعدل والمساواة أولى من معاملة الرفق بالحيوانات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أليس المطالبة بالغاء نظام الكفيل واحترام إنسانية المغترب مطلب عادل يحض عليه الدين والعرف الإنسانى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


المهم وحتى لايضيع منا الكلام عن نور تحمل عام ونصف حتى أتى موعد تجديد إقامته وعندها أخبره الكفيل أن أوراقه فقدت وعليه دفع مبلغ خمسة آلاف ريال ليعمل له بدل فاقد...لم يحصل على حقوقة ورواتبه وعليه دفع مبالغ مالية لتجديد إقامته!!!!!!!!!!


وهنا كانت الفرصة المواتية له بالخلاص طلب جواز سفره ليقدمة للسفارة المصرية من أجل التجديد وعندها عاونه زملاء ورفقاء الغربة ودفعوا له ثمن تذكرة عودته لمصر...وعاد خالى الوفاض مديونا...


كل هذا حكاه نور فى 10 دقائق مدة اللقاء الذى تم بيننا على أمل إستكمال الحكاية فيما بعد ولكنى طالبته بالسكوت ونسيان هذه التجربةوأخبرته أن ما حكاه فيه الكفاية وأنه تسبب لى بصداع لن يزيله ألف قرص أسبرين..ولابد له من البحث عن فرصة عمل هنا فى مصر ..وكان رده....


فين يا عمو الدكتور؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ويعنى الحال هنا مختلف عن السعودية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


فسكت ....ولم أستطع الإجابة عليه وخرج وهو يقول سوف أبحث عن عقد جديد حتى ولو كان فى السعودية أيضا...


خلاص ياعمو ماعدتش تفرق ذل هنا و ذل هناك وآهى عيشة وخلاص....وعلى رأى السفارة..


كل عيش واسكت انت اللى جيت برضاك ماحدش جابك!!!!!!!!!